胡小林学佛的体会五,胡小林居士学佛体会报告
胡小林:有诚敬就能得利益,怎么把诚敬心引出来?
1、一念不生谓之诚。故诚于中必能形于外。真诚在内心就是纯净无染，表现于外就是真实不虚、率真自然；如此则自然心怀坦荡，正直无私。
2、一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益。诚就是没有杂念，只有一个念头。不间断，不夹杂。敬是尊敬，恭敬之意。当然绝对不含伤害，傲慢，轻视等想法。诚敬对待一切人和事，对待一切众生，必定会得到相应的回报，诚敬的人生一定是完满幸福自在快乐的人生。
3、跪着拜比较容易生出恭敬心。恭敬心是个好东西。印光大师说“一份诚敬，得一分利益，十分诚敬，得十分诚敬”现代的人都相信科学，对佛菩萨的恭敬心确实不够啊。你说你心内诚敬，实际上上没有。
4、春秋两季也有祭祖仪式，也是实行“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。还有古时候的中式婚典，也要上拜天地，下拜高堂，第三才是夫妻对拜。古时候对于婚礼的举办是非常庄重和严肃的。两个人结为夫妻之前，需要批八字，然后考察双方的父母、祖宗。甚至还要从侧面了解他们家的家风，以及孩子的品行等等。
5、这样的学生，即使学习再好，又有什么用呢？以前对他的印象还不错，但自从这件事发生后，我对这个学生不由自主地会产生一种厌恶，虽然知道这不对，但依然控制不住这种念头，也许讨厌“恶”也是人的一种本能。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。对人诚敬就是在庄严自己。
6、可以，只要不影响你和他人休息就可以。其他时间听经最好是坐着听，跪着或站着也行，总之要有对听经的恭敬心，你的恭敬心越真诚，受到的功德利益越不可思议。一份诚敬，得一分利益。万分诚敬，得万分利益。
学佛体会
1、居士在家里应好好学佛念佛，怎样去找回本有的自性，就要好好老实念阿弥陀佛。念这句阿弥陀佛，所召之德无有量。你念这句阿弥陀佛，用清净心去念，用平等心去念，用真诚去念，这一句阿弥陀佛，那个功德无量无边，什么问题都解决，这个万是圆满的意思。
2、阿弥陀佛大家好，下面说一说，我学佛后的心得体会。我在30岁以前，本是一个内心坚持己见和只信自己的人，一直认为只要不做恶，对自己对家人就会问心无愧，信自己比信什么都强。
3、虽然我只是凡夫，没有证道更缺乏完整深刻的体会。对于你的求助，我还是想根据佛教教理以及个人些许的体会答复一下，仅供参考而已。学佛与证道要分开来说，虽然学佛是最初的因，证道是最后的果。学佛就是说我们薄地凡夫以诸佛菩萨为榜样，见贤而思齐。
4、比喻成功道路上的磨练，并非自身因果，乃为他业影响。盖对于佛果菩提则恶为逆缘，善为顺缘，对于生死苦果，则善为逆缘，恶为顺缘。总之违逆固体之果性者，皆逆缘也。 逆缘有很多种，可简化为根本的二类，一类起于器世间，另一类起于器世间内的有情。楞严经六曰：“圣性无不通，顺逆皆方便。
学弟子规能治病吗
1、可以肯定地回答这位朋友的问题：让孩子学习《弟子规》《三字经》等古代的启蒙读物，对孩子是有用的。还是先弄清楚《弟子规》《三字经》之类的启蒙读物究竟是什么、是怎样的，然后再来看看应该如何去读这些读本。
2、学习《弟子规》的用处孟子说：“得道者多助“，一个从小懂得礼仪知行之人，必定是一个有道德之人，那么在以后的成长中，必定能得到更多的帮助，必定是成就人生大器之人。
3、弟子规 可以教孩子做人的规矩 ，基本的行为规范 对孩子的行为管理有很好的推动意义 ，有利于语言的表达。
胡小林:我们对烦恼、妄念是一种什么态度?
1、所以我们日常生活当中有烦恼，烦恼就是菩萨，烦恼就是药，烦恼就是考卷，烦恼就是老师。我们要怀着感恩的心，感谢这些烦恼，是它在成就我们，我们是伴随着烦恼，把烦恼转成菩提。
2、烦恼，在一般人的观念中，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。不过，在佛教中所指的烦恼，包含的范围要大得多，它不单指烦躁、苦闷、焦虑，还包括贪婪、执着、自私、傲慢、虚荣、妒忌、吝啬、错误的见解、怀疑、猜忌、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、愚昧、无知、麻木、散乱等等。
3、妄念本无生处，一观即空。烦恼实无来由，一觉即消。
4、我们眼睛挑别人的毛病，我们抱著一种对立的心态来学佛，所以社会大众就对我们有看法。 问胡小林你怎么学习佛法？《了凡四训》上说，「一心忏悔，昼夜不懈」。能做到这一点的，举手。一心忏悔，昼夜不懈。这问题问得很好，你来到香港以后，老和尚把《无量寿经》的本子给了您，您还有烦恼吗？有。
胡小林学佛体会
我是在新加坡工作的山东人，从小读人之初，性本善……到现在听了胡小林的讲座，才深切体会其深意。我的老板是新加坡人，学佛10年，听了胡小林的讲座，激动地泪流满面，很想结识胡小林，可惜佛缘未到，寻他无门，愿有有缘居士结此善缘！无限感恩。
我们眼睛挑别人的毛病，我们抱著一种对立的心态来学佛，所以社会大众就对我们有看法。 问胡小林你怎么学习佛法？《了凡四训》上说，「一心忏悔，昼夜不懈」。能做到这一点的，举手。一心忏悔，昼夜不懈。这问题问得很好，你来到香港以后，老和尚把《无量寿经》的本子给了您，您还有烦恼吗？有。
自2008年开始，胡小林居士在国内外各地有多次精彩演讲（包括最近的青岛企业家论坛），介绍他自己修学的心得、过程，网上都有资料，仁者可以在网上查到，细心聆听体会，深入学习。
念佛十念法很摄心的，众生累世习惯颠倒妄想，突然摄心一处，心不外驰，肯定不会好受的。你以为修行佛法，出离三界是那么容易的？不拿出拼的劲头，求解脱谈何容易。精进修行吧，要学会习惯。修行路上障碍还很多，只有信心坚定的人才能到达终点。鼓足勇气，争取往生有份。
胡小林:念佛为什么功夫不得力?怎么才能得到法喜?
看看得了。做不到，就是因为你不改过。所以我们提出一个口号，「学佛就是改过，改过才算学佛」。不是烧香、磕头、念经、打佛七。举心动念，从早到晚。 我们在中国办论坛，他们提，胡先生，念佛实在是不行，妄念纷飞，一句佛号压不住，而且这么多事，不知道怎么才能得力。
念佛十念法很摄心的，众生累世习惯颠倒妄想，突然摄心一处，心不外驰，肯定不会好受的。你以为修行佛法，出离三界是那么容易的？不拿出拼的劲头，求解脱谈何容易。精进修行吧，要学会习惯。修行路上障碍还很多，只有信心坚定的人才能到达终点。鼓足勇气，争取往生有份。
用真诚心、清净心、平等心、正觉心念佛，自然得法喜，自然有不可思议的感应。从清净心生出来的喜悦，是真乐，是法喜，是真正的滋养。法喜是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。学佛，修学到一个阶段之后，得到第一个好处就是法喜，就是欢喜，这一欢喜的现象会把懈怠、疲倦给忘掉。
禅定的意思是心无二念，开始练习时必有方法，方法的作用是使得我们的心念由散乱状态而至集中状态，再由集中状态而至统一状态。到了统一的状态，便称为定，但是统一状态也有不同的层次：由身心的统一，至内心与外境的统一，再进一步，便是前念与后念的统一。
一般念佛人，念佛功夫不得力，认为念佛很辛苦；入境界的人，他死心塌地去念这句阿弥陀佛，愈念愈有味道，愈念智慧愈增长，愈念愈欢喜，法喜充满，不疲不厌。念佛人对于这个身体还有“爱恋之心”，这就是不能太辛劳、太辛苦地去念，这个样子要得到功夫成片、得到一心不乱，那很困难。
